LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA Y LA DIGNIDAD DE LA PERSONA (I)

Entrevista al catedrático de Derecho Rafael Navarro-Valls

MADRID, jueves 24 de febrero de 2011 (ZENIT.org).- La posibilidad de objetar por razones de conciencia ante una obligación impuesta legalmente que se considera injusta, constituye una de las batallas legales más importantes de los últimos años en los países occidentales, en campos tan dispares como la Medicina o la Educación.

España, precisamente, es uno de los países donde la lucha por que el Estado respete el derecho de las personas a negarse a hacer algo moralmente injusto es más evidente, gracias a casos como la asignatura Educación para la Ciudadanía, la nueva ley del aborto o la venta de la píldora abortiva, entre otros.

Sobre esta cuestión, el jurista español Rafael Navarro-Valls, catedrático de Derecho y colaborador habitual de ZENIT, donde dirige la columna “Observatorio Jurídico”, acaba de publicar, junto con el catedrático Javier Martínez Torrón, el libro Conflictos entre conciencia y ley. Las objeciones de conciencia (Editorial IUSTEL).

En esta entrevista concedida a ZENIT explica la naturaleza y los límites de la objeción de conciencia. La segunda parte se publicará en el servicio de mañana viernes.

- ¿No es un contrasentido que, precisamente en el siglo de los derechos humanos, haya sido necesario desarrollar el derecho a la objeción de conciencia?

Rafael Navarro-Valls: La elaboración jurídica de un derecho humano es un proceso largo y, a veces, doloroso. Pasó con las libertades de expresión y religiosa, con el de no discriminación por cuestiones raciales y, ahora, está ocurriendo con el de objeción de conciencia. Respecto a él caben dos posiciones: entenderlo como una especie de “delirio religioso”, una simple excepción a la norma legal, que conviene restringir , o, al contrario, entenderlo como una derivación evidente del derecho fundamental de libertad de conciencia, un verdadero derecho humano.

En esta segunda perspectiva- la correcta- el derecho de objeción de conciencia debe perder su trasfondo de “ilegalidad más o menos consentida”. Solo desde una concepción totalizante del Estado puede mirarse la objeción de conciencia con sospecha, precisamente porque ocupa un lugar central, no marginal, en el ordenamiento jurídico, por la misma razón y de la misma manera que es central la persona humana.

Los poderes públicos están obligados a procurar una adaptación razonable a los deberes de conciencia de los ciudadanos en la medida en que no perjudique un interés público superior. El Tribunal Supremo estadounidense lo ha expresado muy bien: “ Si hay alguna estrella fija en nuestra constelación constitucional, es que ninguna autoridad, del rango que sea, puede prescribir lo que es ortodoxo en política, religión u otras materias opinables, ni puede forzar a los ciudadanos a confesar, de palabra o de hecho, su fe en ellas”. Continúe leyendo…

Testimonio de unos padres que creen en la libertad y defienden cívicamente sus derechos.

Esbirro es una persona pagada por otra para que realice acciones violentas en su lugar. El sicario o asesino a sueldo es una persona que mata por encargo a cambio de un sueldo. Este término nació en Roma vinculado a la política y actualmente se utiliza comúnmente para referirse a los que hacen, por encargo, fechorías varias.

Mi hija  X  (13 años) objetó a Educación para la Ciudadanía permaneciendo todo el año fuera de clase.
En Junio, tras una sentencia desfavorable a la objeción de conciencia y tras una llamada de la Jefa de Estudios “invitándola” a presentarse, mi hija  hizo el examen final, restando horas de estudio, para otras asignaturas sacando una nota de 6,9. Continúe leyendo…

Un juzgado de Madrid anula el suspenso en Educación para la Ciudadanía a una objetora a la asignatura

Sentencia favorable a los padres y advertencia a la Comunidad de Madrid

Madrid, 27 de enero de 2011. Teresa García de Noblejas. DiarioYa.es

Esta misma semana una familia madrileña ha vivido un hecho insólito: una hija suya, objetora a Educación para la Ciudadanía (EpC) ha recibido sentencia judicial del Juzgado de lo Contencioso-Administrativo nº 3 de Madrid que la declara aprobada en la asignatura de Educación para la Ciudadanía de 2º de ESO. «Es un hecho notorio», afirma la sentencia, «,que no necesita prueba, que la introducción de dicha asignatura en los planes de estudio ha causado una notable polémica, con posturas enfrentadas en y fuera de los Tribunales».

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19/01/2011, Análisis Digital

Por Carlos Jairod Borrego, Presidente de Educación y Persona 

La familia es una de las primeras instituciones que los totalitarismos han atacado con mayor contumacia. Para la manipulación radical de las conciencias individuales se necesita un proyecto bien elaborado (instrumentos de propaganda, lacayos convencidos, dinero, poder) de inversión cultural, estructurado en conceptos sobre el hombre y la sociedad. Para ese equipaje teórico siempre hay intelectuales –estómagos agradecidos- dispuestos a prestar su sabiduría al proyecto de ingeniería social de turno.

La institución familiar es el primer obstáculo que los ideólogos tienen que destruir. Sabemos que el modo elegido actualmente no es tanto la destrucción de la institución familiar como tal –propuesta por Marx y Engels o por los antipsiquiatras, por ejemplo-, cuanto el vaciarla de contenido: casi cualquier unión es ya considerada familia.

Pero lo que hace peligrosa a la familia es un hecho inaceptable para los dictadores de antaño y sus aprendices actuales: en ella se educa los afectos de las nuevas generaciones, de los hijos. En efecto, la educación de la afectividad siempre ha estado a cargo de los padres; es más, la función educativa principal de los padres estriba en la educación de los afectos de los hijos. El equilibrio afectivo, la armonía de los sentimientos de los hijos es la gran tarea educativa que se da en el hogar familiar. Sin ese equilibrio es luego muy difícil que los hijos puedan desarrollarse con la plenitud que su naturaleza pide. El equilibrio afectivo es, sin duda, la condición necesaria para que se desplieguen la inteligencia y la voluntad del joven. Buena parte de los problemas que muchos alumnos muestran en las aulas obedece a una inmadurez afectiva que hace muy costoso el trabajo propiamente educativo.

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